瞑想をやっている。私は、ずっと四六時中、拳法をしているわけじゃあないわよ。もう、拳法は長くし続け過ぎた。もちろんこれからもするわよ、でも、描く比重を高める。それこそが瞑想、だから。

今日は、とっておきの瞑想法を教えてあげるわ。

それは、好きなことをひたすらすること。これも、館長に習ったのよ。瞑想の動画を見ると、皆目をつぶって、胡坐のような姿勢で座って、頭を空っぽにするように・・・とか、色々言ってる。一つの型になっている。それはつまらないからやらない。

私は、二つね。ひたすら、目の前の景色を描くこと。海に行くことが多いから、海の絵が多い。富山湾、三河湾、伊良湖岬、佐多岬・・・とにかく描くことだった。聖地・氷見は、どこの海岸からも一通り描いたくらいよ。

海辺で、館長と座って、ぼーっと海を見ていることもある。それも○○の瞑想か？と館長は言うが、そうよ、あなたが、私が小さい頃から、私を海に連れて行ってボーっと眺めていたのが、心地いいからしているのよ、この瞑想を。

最近の動画は、成功者の話を持ち出して、禅だ、マインドフルネスだ、そんなこと言っている。富だ利益だ一切は関係ない、お金は後から必ずついてくる。といっておきながら、その動画を見ている連中は、目が￥に変わっているような連中ばかりだ。

すぐに叶います、これを知れば人生激変します、そんな言葉にコロッとだまされ、動画を見るだけでいっつも終わっている連中ばかりだわ。お金は必ず後からついてくる？どんな価値のあるものを提供しても、それに見合った対価を得ないままこの世を去った多く天才がいる事実を無視した、耳当たりのいいだけの言葉ね。禅の先師や、ワッツは、悩み抜いた末にその境地に達したのに、動画で見ているだけの連中に、耳当たりのいい現実は来ない。少なくとも、すぐに結果はついて来ない。少なくとも、動画を見て、満足してるだけの連中は、この果てしないタイムラグに決して耐えられない。

もし価値あるものを提供して成功するならば、館長はとっくに世界道場の総裁になっているわね。禅の思想を知り、それを少しばかり実践したくらいで、すぐに人生が好転するなら、なぜあれほど多くの成功者が、散々苦しい目にあっているのか。

館長だって、私たちの手助けを拒否し、外で体を洗い、外で散髪をし、固い車の中の自作ベットで寝ているのよ。少しのお金を出し惜しむプロに対する礼を失したタ〇連中の気まぐれにもめげず、ひたすら刀を振っている。これこそが真の瞑想。どれだけ苦しくても、自分が価値を見いだしたものを無心に繰り返す。

静の瞑想は、とっても難しい。頭に色々浮かびすぎて、今「在る」状態になることができない。何もしないで座っていることが好きな人はいい。私はダメ。つまらない。好きなことをしたい。絵を描きたい。海でボーっとしたい。延べざおを広げ、釣れないなぁと言いあいながら、ぼーっとしていたい。その時無心になる。瞑想になるのよ。座ってなきゃいけないなんて、だれが決めた？ク〇自己啓発系動画の見過ぎなのよ、だから凡人のままなんだ。

呼んでいてわかる通り私の瞑想の師も、館長なんだ。インドだ、禅だ、老荘だ、といろいろ読んだが、この人がいつ何時も練習場所に立ち続け繰り返す、究極の瞑想を見て、私は何かを悟った。それは言い表せない。無理に言うならば、「それでいいじゃないか」ということ。

私の瞑想の師は、ヨガのヨギではない。道教の導師でもない。キリスト教の司祭でもない。どんな状況になっても、信じたものをし続ける、この人だった。本当に好きなものを、とにかくし続けること。家を失っても、し続けること。

私は後代にも、伝えた技の存在理由を知っていてもらいたい。

私が弟子らに、転掌の成立過程を何度も何度も伝えるのはそのためだ。術理・技の成立の要因・歴史は、本当に重要なのである。

その修行者が、技や術理の意味を分からなくなった時、発生の要因・キッカケ・歴史は、その壁を打ち壊す手助けをする

私の元で習った修行者は、皆誰もが、後代にその技の発生原因などを絡めて指導ができる状態になっていることを、願っているのである。

創始者に習った者が深い境地に達するのは、創始者から、技・術理が在る理由を、飾りない言葉で、何度も何度も聞くことができるからだ。

偉大な指導者から始まった門派では、代を重ねると、その権威性だけが残り、拳法本来のシンプルな必要性・原因の点が忘れ去られ、個人崇拝だけの上っ面な伝承となる。

「先生、なぜこの技は、ここで打つのですか？」

「それは、我が門で代々、そのように伝えられてきたからだ」

権威によりかかり、その方が楽だと思うほとんど多くの凡人は、それで納得するだろう。しかし、物事の本質を追い求める、本当に少しの人間には、その答えは、深刻な心の離反を産むのだ。私は、そのような言葉を、何度も聞いたことがあった。そしてその都度、言いようのない息苦しさと物足りなさを感じたのだ。

単換掌では、最後に去り打ちをする。その理由を弟子が尋ねたとする。

なぜ去りながら打つのですか？

その敵のそばにとどまらないためだ。

なぜとどまらないのがいいのですか？

敵の攻撃をもらってしまうからだ。

しかしこれでは自分の攻撃は当たりません

あたらなくてもいい、自分がうたれなければいい。

当たらなければ、倒すことができません

倒す必要なんてない、自分が生き残り続けて、時間稼ぎをすればいいのだ

時間稼ぎですか？戦いで時間稼ぎですか？私たちは、何を期待して待つのですか？

時間稼ぎすれば、その時間分、護衛ができる。異変に気付いた仲間が救援に来る。すぐにやられてしまったら、それもかなわない。

襲撃者は、武器をもっていませんか？転掌は、素手で相手に対抗するのですか？あっという間に倒されてしまいます。私たちに、武器はありません

いい質問だ、双換掌をやってみるがいい。試しに、その服を脱いで、双換掌をやってみるがいい。服を追随させよ、複が防具になる。なぜこのようなことができる型であるかわかるか？

わかりません。

転掌は、素手で侍る身分の低い官吏用の武術だからだ。身分の低い雑事用の官吏は、武官のように武器を持つことが許されない。しかし、武器を持たないでもおとりとなって護衛ができるからこそ、転掌は発展したのだ。

どういうことですか。

武器を持たなくてもおとり護衛ができるなら、宦官や宮女に護衛の任を負わせればよく、武器を持った男性武官を警護用として後宮内に配置する必要もなくなる。清朝王族は、後宮内に、武器を持った屈強な男性武官を入れることを、心の底では警戒していたのだ。たった一人の謀反の意を持った男性武官が、後宮内の人間を全滅しかねないからだ。転掌創始者は、転掌を後宮内武術として紹介する際、武器を持たせなくてもいい点を強調した。それは後宮内武術として採用されるための重要要素だと分かっていたから。そして、転掌が武器を常時携帯できない立場の人間でも護衛力を得られるように、特に双換掌に、身の回りのモノで戦うための武器操法の理念を組み込んだのだ。その目論見は当たった。王族に転掌の技術体系は受け入れられた。

ひどく計算的な話ですね。

そうだ、転掌が後宮内武術として採用されたのは偶然でも何でもない。ある人間の考え抜いた計算と思惑がそれを実現させたのだ。創始者が練習しているシーンを、たまたま王族が見ていて、見染められた、は作り話だ。明確な計算と、意図を持ったアピールにより、転掌は後宮内の護衛武術として採用されたのだ。

なぜそこまで、採用されることにこだわったのですか？

創始者が、未来の無い最下層身分の宦官であったから。彼は明確に、転掌をネタに自身の出世を狙った。転掌が後宮内武術として採用されれば、自身もその指導者として、身分が上がる。後宮内武術となれば、転掌は世に知られ、内外から門下生が集まる。その目論見が、すべて当たったのだ。皮肉にも、発展がその技術体系を変えてしまうこととなったが。

・・・・・代継門人以上の弟子であれば、八卦掌で言い伝えられている成立過程を信じている者はいない。私が常々、この成立過程を伝えているからだ。この成立過程を知っていれば、転掌がなぜ独自の技術体系を持っているのかが分かるのだ。

近代八卦掌と転掌式八卦掌において、最も違う点は、攻撃に固執するかしないか、だ。この違いは、「敵の力に抗する」か「敵の力に抗しないか」を分ける。敵の力に抗しないからこそ、弱者が初めて、短期で、弱者のままで、使うことができるようになる。

成立過程を紐解くだけで、これだけのことが、明確な理由をもって説明できるのである。ココで個人崇拝の要素が入り込むと、「再興祖・水野先師が言っていたから」となり、根本的な理由が説明されなくなる。

理由が薄らぐと、弱者使用前提の技術体系ですら、取って代わられるようになる。近代八卦掌になったように。この発展は、間違いではなかった。男性強者の修行者が増えれば、その変化は必然であろう。しかし、転掌技術体系が、失伝状態となっているのは、行き過ぎである。

私の後に続く者は、是非とも、各技、各術理の背景にある、理由・発生要因を知り、それを正確に後代に伝えて欲しいのだ。そうすることで、代を重ねても、転掌は「使える武術」として在り続けることができるのだ。

私は常に、「いかにして練習を、一人で、実戦に近い形で、毎日行うか」を考えてきた。それを実現させるための練習法は、実にたくさんある。私の動画によく出てくる、スポンジ支柱を使った対人想定練習は、多くの一人実戦模擬練習のうちの一つに過ぎない。

対人想定練習は、常に考え続けている。そしてそれを、常に弟子らと共にシェアしている。

その中で、弟子受けがよかったのが、海の中で、80ｃｍくらいの棒を使い、振り回すことだ。当然、刀裏背走理を意識した練習とする。そのため、背身刀が多くなる。

コツは、ゆっくりと大きく行うことだ。海の外では、振り回す速度が速すぎて実感しにくいが、海の中で棒を振ると、水の抵抗で、振り回す速度が遅く、かつ重くなる。筋トレではないので、負荷をかけるつもりでは行わないこと。あくまで、刀裏背走状態になっていることを確認しながら行うことだ。

具体的に言うと、振る際、肩甲骨後ろ部分が収縮している状態になっていることである。

この練習は、刀の使い手である、弊館筆頭門弟が、こよなく気に入っていた。海辺に住んでいた夏は、よく皆で、海に入って素振りをし、空手道場の練習か何かと思った、と言われたものである（そんな言い分は、半分嘘だろうが）。

海水浴場で皆がいる時に、振り回すのは、いくら刀がほとんど海の中に入った状態とはいえ、気が引ける。練習が終わった後の、まだ誰も居ない海水浴場の、はしっこで行っていた。

私たちは、島尾海浜公園前の、松田江海水浴場～氷見窪海岸周辺で行っていた。水式館の聖地である。人もいなく、砂浜もしっかりとあり、練習がしやすかった。今は車の跡があったり、ゴミだらけ、である。前に比べて、散歩の人が増え、やりにくくなった感はある。

練習もひたすら工夫である。海の中で、八卦掌の練習をしています、という文を見たことがない。各人、それぞれ、やり込んだ人間であればあるほど、変わった練習法を持っている。しかし、その一線を越えない人間は、練習ですらも、常識にとらわれている。

型の練習で、美しく演じる、というのは、一つの典型だろう。カッコよくなければ、人前で恥ずかしくて練習できない、という。しかし美しさで拳法の実力を評価する人間の方がおかしいのだ。美しくないから実力が大したこと無い、と言っている人間は、未熟であることを自ら宣言しているようなものだ。

どうどうと、門で教えられた型を、練習し抜けばよい。見栄えなど、実戦では何ら意味を持たない。型通りに打ったことがあるのは、イノシシ相手に、透把式単換刀で、吹っ飛ばした(実際には吹っ飛んでない、重くて硬くて横にずらしただけ)時だけである。

確信と革新は、練習段階から始まる。あなたが思いついた練習方法は、とりあえず試してみるがいい。技を試すのと同じである。そこから達人への近道が始まるのだ。

大きな節目を迎え、再び、北陸の地にやってきた。

愛知での日々は、気が滅入ったわ。なんとも言えず、縛られているようで。愛知って暑いからね、と言ってきたおっさんがいたけど、違うわ、おんなじ考え方の連中ばっかりで、うんざりだったのよ、おっさん！

だからとにかく、英版出版は、集中的に翻訳に取り組んだ。この人の文章って、ほんっとうに、分かりにくいし、訳しにくい。

でも、こうでなければならんのだから、仕方ないのよね、それは私が一番わかっているのよ

もちろん、私だけで訳したわけじゃない。存分に、Google翻訳に、活躍してもらうつもりだった。でも、やっぱり、概念がないのよね。的外れが多く。結局、一文一文、この人と一緒に、確認しながら、作業を進めてきた。

途中で、金沢の拠点を失ったため、その作業は難航した、でも、私は分かっていた。北陸の連中の熱意、とか、資質、そういうのをみて、この人の拳を受け継ぐ人はいないとね。

室内じゃなきゃ、とか、福井のくせに金沢は遠い、とか、そんなんばっかりだったからね

方向修正を得意顔で提案して、この人に営業してきたコンサルバカがいたけど、バッカじゃない！？この人の道が、どういう過程を経て、定められているのか、分かってるの？

サイトに書いてある。その部分すら、読まず営業掛けてきてるってこと。そこを読めば、私なら、決してそこに触れない。読んでもいない、その状態で方向修正なんて、レベルが低過ぎね。

私は、学ぶ気もない土地に、縛られる必要はない、と前から進言していた。楊家拳は、あまりに凡人どもに理解できないのだから。その土地での生徒募集は、反対だった。

拠点を失ったことは、私にとって、大きな転機だった。きっとこの人は、拠点を失うよりも、スキルを失うことの方を嫌がる。案の定、この人は、道を追い求めることを最優先し、大きな自由を得た。

久しぶりに、氷見のまっくらな夜空を見たなあ、昼間が多かったからね。

見渡すと、富山の花火と、魚津の花火が見えるわ。本当に小さい。金沢にいれば、北國花火を、河川敷あたりでみることができたろうに。きっと普通の人間は、館長の決断を批判するわね。

しかし私にとって、この花火は、別格だった。再び、理想の空の下に戻ってきたのよ、それ見なさい

「自由」の空の下で見た花火だったから。たとえ小さくても、何ものにも縛られない気持ちで見たものは、故越栄に幸せだった。ただただ進む。少年のような、この人は、きっと将来、大きな形を示す。

誰よりも近い位置で、それを目の当たりにするのよ。

多くの武術は、すべての戦い方で、勝ちに行く。しかし転掌・転掌式八卦掌は、一つの戦い方で、あらゆる方法・あらゆる手段・あらゆる道具（武器）を駆使し、一定時間生存による時間稼ぎのおとり作戦による護衛を目指す。

全ての戦い方とは、接近戦・遠い間合い戦・関節技・抑え込み技・投げ技などを駆使するということ。そして最終目標は、「相手を倒す」である。

しかし転掌は違う。一つの戦い方だけを練習する。一つの戦い方とは。撤退戦を基本とした、移動遊撃戦である。撤退戦とは、敵の力と抗しない戦い方である。倒すことよりも、生存し続けることを第一とする、斜め後方スライドの対敵法による一定時間生存術である。

転掌・そして本来の八卦掌では、この戦い方しかしなかったのである。相手を巧妙な技で倒す八卦掌は、転掌が有名になって、修行者のほとんどが屈強な男性になった後に成立した、次世代の武術的戦い方なのである。

素手・刀術・双身槍術・大刀術・双短棒術・藤牌術すべてにおいて、この一つの戦い方だけをマスターするのである。その根源は、戦場の藤牌兵刀術である。そこから単換刀が生まれ、単換刀から、単換掌理・勢掌理が抽出され、単換掌・双換掌・勢掌単招式が一定の形として具現化されたのだ。

専用武器の携帯を許されなかった後宮内の宦官（かんがん）・宮女（きゅうじょ）が、割と短期で、身の回りのもので護衛を果たすことができるようになる技術体系を持ち、弱者でも護衛をし得る道を切り拓いた。転掌は、一つの戦い方（一つの術理）をマスターすれば、この理であらゆる道具が、すべて同じように使える技術体系を持っていたのも、短期習得を可能ならしめた。

転掌と転掌式八卦掌に、関節技はない。当たり前である。たとえ相手が一人であっても、敵の眼の前にとまらないのだ。身体を残して攻撃するだけでも、敵に捕捉される危険が生じる対多人数戦の最中である。関節技など、かけている暇もない。

これは、八卦三十六歌訣。四十八法でも、言及されていることだ。昔日の転掌本来の戦い方を示した、数少ない貴重な資料である。歌の中には、近代化した後の技法に言及され者もある。しかし、三十六歌訣は、昔日転掌の拳風を、色濃く残す、貴重な資料である。

現代の八卦掌家は、自身の拳法が、対多人数に有効な拳法であることを公にしない。なぜか。彼らの習った八卦掌が、対一人・対他流試合用化した八卦掌であり、そこに対多人数を想定した技法が伝わってなく、習ってないからである。ひどい場合、昔日の転掌が、自分たちの習っている近代八卦掌と対して変わらないもの、と思っている。

董海川先生が創ったころの転掌と、近代八卦掌は、まったくの別物である。其の目的を違えた時点で、両者の分離はさけられないものとなった。私の伝える転掌を見て、そのシンプルさ、現行主流八卦掌とのあまりの違いに、落胆する者が多くいる。

宦官が、宮女が使っていた武術が、強者使用前提であるはずがないだろう。少し考えれば分かることだ。